Paisajes de james howe



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  • Esgrima AVS - Esgrima Howe y edificios seccionales
  • 16 respuestas de James Howe
  • James Howe Carse (1819-1900), pareja de óleos sobre tabla, Paisajes extensos con figuras sobre un carril...
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  • Oldham de Glodwick
  • Leyendo y escribiendo; PAISAJE QUE DESAPARECE
  • Paisajes de James Howe en Old Knebworth, Knebworth
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Esgrima AVS - Esgrima Howe y edificios seccionales

John Howe, Michael Wolfe, editores. Gainesville: University Press of Florida, revisado por Richard C. Los ambientalistas e historiadores que piensan que la Europa medieval era un gran desierto, escasamente poblado por enemigos de la naturaleza semisalvajes, deberían leer esta colección de ensayos para corregir su comprensión.

Les ayudará a comprender qué creencias son genuinamente distintivas de las relaciones ambientales actuales. Los medievalistas que quieran comprender y reconstruir las relaciones ambientales históricas deben leer este libro para conocer una variedad de enfoques para comprender el pasado y desconcertarse sobre lo que se requiere para una interpretación precisa de la historia ambiental, más allá del paradigma declinacionista moderno.

Los medievalistas con otras prioridades pueden reaccionar de manera diferente. La colección comenzó como una conferencia sobre paisajes medievales patrocinada por el Programa de Estudios Medievales de la Universidad Estatal de Pensilvania en En su elección del título del libro resultante, Inventing Medieval Landscapes: Senses of Place in Western Europe, los editores destacan las fortalezas y los peligros correspondientes en cualquier enfoque. al estudio de las relaciones humanas con el medio ambiente.

Howe y Wolfe definen "paisaje" como ese aspecto del entorno que está "sujeto a la mirada humana y potencialmente sujeto a la modificación humana" p. De este modo, desdibujan útilmente la dicotomía arbitraria entre lo salvaje y lo domesticado, dando la debida reverencia a Simon Schama, la naturaleza y el artificio.

En lugar de una Naturaleza dominante, los editores y autores enfatizan la acción humana, ya que los europeos medievales realmente participaron en la creación de sus propios entornos, tanto físicamente como invistiéndolos de significado.

Como se articula y demuestra en este volumen, un concepto de paisaje centrado en la cultura también conlleva el riesgo correspondiente de oscurecer, incluso negar, un papel causal en la historia de las fuerzas, entidades y organismos no humanos, que denominaré colectivamente "Naturaleza". No se discuten las consecuencias no deseadas de las acciones humanas i.

Considere, por ejemplo, los diques de construcción holandeses de finales de la Edad Media que bombeaban agua fuera de sus tierras, que se habían hundido por debajo del nivel del mar como consecuencia directa del drenaje de las turberas levantadas por sus propios antepasados. La idea de que el ambiente medieval fue creado por seres humanos podría haber parecido sensata para aquellas comunidades de los siglos XV y XVI que mataron brujas para dejar de usar las tormentas y el clima frío para dañar a sus vecinos.

Sin embargo, a medida que el tema cambia de un paisaje medieval abstracto a lugares y acciones identificables, tanto los editores como los autores suelen reconocer la interacción de una coadaptación entre los fenómenos naturales y las actividades humanas, mentales o materiales. El "sentido de lugar" del subtítulo se refiere a una conciencia específica. No es la primera vez en este contexto que me decepciona encontrar medievalistas que descuidan la base proporcionada por William J.

Los pensadores, desde Isidoro de Sevilla hasta los aristotélicos del siglo XIII, compartían la expectativa de que los objetos discretos actúan discretamente a través de sus propias fuerzas y propiedades únicas. La mayoría de los colaboradores del volumen, y no solo aquellos interesados ​​en un sentido de lugar, elaboran estudios de caso reflexivos sobre la relación bidireccional entre actores humanos y no humanos en el pasado medieval.

El formato multidisciplinario temático dentro del formato de conferencia de humanidades amado por los estudios medievales puede exigir contribuciones de campos que se relacionan periféricamente con lo que otros especialistas pueden ver como temas centrales. Sin embargo, Howe y Wolfe superan a muchos editores al recordar que Inglaterra cubría solo un pequeño rincón de la Europa medieval: cinco de sus once ensayos tratan en su totalidad o en gran parte de asuntos ingleses, pero otros tratan de los Países Bajos, Italia, España e Irlanda.

Sin embargo, la cobertura refleja fielmente la continua renuencia de los medievalistas anglófonos a explotar fuentes medievales masivas con un rico contenido ambiental en numerosos archivos franceses, alemanes e italianos.

Puede que simplemente sea demasiado cómodo recurrir de nuevo a reproducciones y textos familiares publicados en un idioma nativo. Finalmente, son los artículos individuales, cada uno compuesto sin una referencia real a las opiniones editoriales o de otros colaboradores, los que atraen a los lectores a la mayoría de las colecciones de artículos de conferencias. Los primeros cuatro aquí, apropiadamente agrupados como "paisajes manejados", involucrarán a los historiadores ambientales. El inimitable Oliver Rackham, un botánico histórico, brinda una pista sólida (contundente, erudita, ingeniosa) y destila hallazgos importantes para una audiencia estadounidense que posiblemente no esté familiarizada con sus publicaciones anteriores.

Rackham reitera el lugar común a menudo ignorado de que la gestión de los bosques implicaba la tala selectiva de especies de árboles que normalmente se regeneraban a partir de las heces de los montes bajos y, por lo tanto, implicaba el uso sostenible de ciertos bosques. Reafirma que la mayor parte de la tierra en Inglaterra había sido despejada para la agricultura mucho antes, así como durante la Edad Media. Rackham señala rastros de tal intervención tradicional activa en los registros arqueológicos, botánicos y folclóricos desde Irlanda hasta Japón y, con razón, pide que se investigue, especialmente en el continente europeo, para plantear y responder preguntas comparables a las que ha estudiado en Inglaterra.

El argumento de Rackham está fuertemente respaldado desde la perspectiva de las prácticas tradicionales de caza de las élites medievales inglesas y francesas en "Veneurs s'en vont en Paradise: Medieval Hunting and the 'Natural' Landscape. Diagramas claros y una descripción menos borrosa de facsímiles en blanco y negro de Las ilustraciones medievales muestran cómo esta diversidad satisfacía las necesidades del hábitat animal, los requisitos técnicos de las formas conocidas de caza a caballo con perros y un equipo de cazadores, y las comodidades que esperaban los participantes en esta recreación de élite.

Posteriormente consagrada en la pintura de paisaje, esta estructura se convirtió en un modelo para los propietarios y sus arquitectos. El ensayo de Petra van Dam "Nuevos hábitats para el conejo en el norte de Europa", se centra en un animal exótico, el Oryctolagus cuniculus, que se extendió a Europa desde su área de distribución nativa en el norte de África durante la época romana y medieval, que se benefició menos de la recreación humana que de la demanda. para la comida y el cambio de gusto en la piel. Desde Inglaterra hasta el este de Polonia, la limpieza medieval de tierras para el cultivo de cereales abrió el terreno para el conejo de madriguera y eliminó a la mayoría de sus depredadores no humanos.

Las dunas costeras holandesas, por ejemplo, fueron despejadas para la agricultura antes de ser erosionadas y puestas en movimiento por los avances marinos de finales de la Edad Media.

Tales suelos arenosos, aprendieron los administradores de la finca, eran muy adecuados para criar este sabroso animal de carne en "madrigueras" de colonias protegidas para facilitar la cosecha. Las personas de rango social medio y bajo utilizaron suministros cada vez mayores de piel de conejo para reemplazar la de ardilla, casi extirpada en la Europa occidental medieval por la destrucción del hábitat boscoso y posiblemente extraída en exceso de los bosques boreales rusos y siberianos para el comercio de exportación.

Karl Appuhn brinda una lección objetiva contra la sobreinterpretación de actividades pasadas y para recordar que son las percepciones pasadas, no las nuestras, las que deben explicar las acciones humanas pasadas mientras investiga cuidadosamente una encuesta sobre los suministros de leña venecianos realizada por el experimentado político Marco Cornaro en Lejos de personificar Cornaro, un estado encargado de la supervisión vigilante de los asuntos locales y los recursos naturales, rara vez levantaba la vista de los canales que llevaban el combustible a Venecia a los bosques que lo cultivaban.

Si bien Cornaro infirió correctamente la deforestación río arriba de la sedimentación río abajo, su consejo de replantar carecía tanto de detalles técnicos y espaciales que era imposible de seguir. Apphun, por lo tanto, diferencia entre las élites venecianas de mediados del siglo XV, con una fuerte conciencia ambiental con respecto al agua pero poca comprensión de la "terraferma" recién adquirida, y sus sucesores del siglo XVII más experimentados, bien informados y firmemente gerenciales.

El argumento es importante y Apphun podría ayudar a los lectores a comprender más fácilmente al ilustrar el limitado sentido del lugar de Cornaro con ejemplos explícitos de su informe. Los cuatro ensayos agrupados por los editores como "Paisajes creados" toman dos direcciones diferentes, algunos exploran cómo lo físico se convirtió en cultural o lo físico cultural, otros examinan construcciones mentales más sueltas.

Nicholas Howe desafía a los lectores a lidiar con las complejas relaciones de los anglosajones con sus paisajes, a la vez "heredados, inventados e imaginados".

Utilizando las imágenes poéticas de La ruina, Howe coloca potencialmente todos los paisajes en la dimensión temporal: una vez que otros estuvieron aquí, y eran diferentes. De la misma manera, las cartas territoriales anglosajonas, los textos latinos cultos llenos de topónimos vernáculos y las deambulaciones de las fronteras otorgaron identidad cultural a un espacio fisiográfico particular. Y finalmente, en ciertos escenarios poéticos, los personajes literarios imaginaban paisajes ricamente detallados pero imposibles como una forma de concebir su propio aislamiento y crisis internos.

El ensayo de Howe puede ser un modelo para vincular textos medievales específicos con una firme comprensión ambiental y un sentido del lugar. Por el contrario, Thomas F. Glick utiliza principalmente la evidencia no verbal de la arqueología de campo para dilucidar los patrones de asentamiento en "Paisajes tribales de la España islámica". , fueron los primeros ibéricos en adoptar cultivos originarios del suroeste de Asia y de la India en la llamada "Revolución Verde" musulmana medieval.

Janina M. Safran adopta un enfoque diferente de los paisajes andalusíes. El andalusí Ibn Habib, abogado y prolífico escritor, recopiló muchas tradiciones históricas en una historia universal, Ta'rikh, la primera obra que trata de la conquista.

Según cuenta, el conquistador musulmán Musa Ibn Nusayr dirigió una expedición a través de un paisaje misterioso lleno de demonios, "djinn" e ídolos extraños. Safran vincula las percepciones históricas y geográficas del autor con su propio apocalipsis, así como con las convulsiones sociales y políticas del al-Andalus del siglo IX. En cambio, un siglo después la península disfrutaba de prosperidad y florecimiento cultural bajo el mandato del autoritario califa 'Abd al-Rahman III cuando un cortesano no identificable narró su pasado en Akhbar majmu'a fi fath al-Andalus Informes recopilados sobre la conquista de al-Andalus .

Este trabajo especificó la adquisición de ciudades nombradas de autoridades cristianas derrotadas y conectó sitios musulmanes bien conocidos con sus historias anteriores. Los musulmanes del siglo VIII, ahora seguros de sí mismos, deslumbraron a sus adversarios. Si Safran aplicara la consideración del tiempo y la lengua vernácula de Nicholas Howe, especialmente al último texto, ¿podría iluminar aún más el sentido andalusí del lugar? Bridget Ann Henisch encuentra paisajes creados en la i privada. Henisch afirma que en los jardines medievales los ideales humanos, especialmente la imagen del Paraíso escritural, dieron forma a la naturaleza en una realidad diferente.

Muchos historiadores del paisaje pueden ser reacios a cosificar "el jardín medieval" a partir de un único género de fuente cultural y temporalmente limitado. Refiriéndose entonces solo a las pinturas medievales de pequeños jardines formales, y no a los serios problemas iconográficos planteados en todas las iluminaciones medievales, Henisch resume sus características distintivas: recintos, jardineros, tareas, herramientas, elementos de diseño y la variedad limitada de plantas identificables. especies.

Sólo dos de las fotografías referidas están reproducidas en blanco y negro y no están expresamente sujetas a análisis. Es difícil determinar con precisión qué diferencia a los últimos tres capítulos como "Paisajes imaginados" de "Paisajes creados", a menos que se piense que los primeros no se han realizado.

Sin embargo, los artículos de Howe, Safran y Henisch que acabamos de mencionar ciertamente consideraron imaginaciones y, al menos, el primero en el grupo final trabaja a partir de una realidad material y cultural.

Las historias de liderazgo femenino en los mitos estratificados de los sucesivos invasores que obtuvieron el control de Irlanda sirvieron para conmemorar los sitios naturales y culturales. El parentesco en la tradición irlandesa creó divisiones territoriales mediante la comparación metafórica de tierra y mujeres.

El uso medieval del tiempo y el espacio es examinado por Laura L. Howes en "Narrative Time and Literary Landscapes in Middle English Poetry", que curiosamente une evidencia literaria con representaciones imaginarias y ciudades medievales reales y jardines. Las dos miniaturas aquí están claramente reproducidas a pesar de la falta de color original y efectivamente integradas en su argumento. El movimiento y la visión estaban relacionados con el ritmo y la perspectiva de caminar y montar a caballo, por lo que las personas medievales, nuevamente consideradas en gran medida como élites anglo-francesas, presentaban y aprehendían los paisajes a escala humana como sucesivas vistas parciales a nivel del suelo.

Al igual que la insistencia de Karl Apphun en la validez histórica de los marcos perceptivos del pasado, Howes proporciona un correctivo saludable a la confianza moderna en los mapas y otras perspectivas generales u holísticas.

Sus ideas sobre la percepción ambiental merecen extensión y puesta a prueba en contextos tan multidisciplinarios como, por ejemplo, las famosas guías del siglo XII para peregrinos a Santiago, Roma o Jerusalén; cartografía temprana; y la secuencia organizada de lugares en libros repetitivos de rentas e impuestos.

Las vidas de los santos describen la selección de lugares naturales para que coincidan con el modelo literario del "locus amoenus", lugar encantador para una casa de oración o, alternativamente, el arruinado o solitario "locus horribilis" para poner a prueba la voluntad y la energía de aquellos que intentan construir una comunidad religiosa.

Los lugares donde la gente se reunía para celebrar rituales y celebraciones religiosas, como destinos de peregrinación o grandes iglesias, también se convirtieron en lo que Mircea Eliade ha llamado "centros sagrados", identificados en la práctica como vínculos entre lo humano y lo divino. La formación de una topografía cristiana en la Europa medieval como la de una topografía musulmana en al-Andalus o una anglosajona en "Inglalande" fue un acto creativo fundamental para los paisajes que los habitantes locales y visitantes aún experimentan hoy.

Howe señala sabiamente la artificialidad en la mayoría de las afirmaciones religiosas medievales de "desierto" antes de que el sitio se volviera "sagrado",[9] pero aquí podría integrar aún más su propia colección abordando explícitamente temas de la introducción, el capítulo de Oliver Rackham y otros. . La cuestión general de un papel histórico para la Naturaleza se ha reabierto con referencia a U.

Para discusiones breves, véase William H. William J. En James K. De hecho, no sólo los cistercienses del siglo XII, a quienes Howe se refiere en detalle en su nota 33, imaginaron o crearon "salvajes" en medio o en lugar de paisajes humanizados, las comunidades monásticas estaban haciendo asimismo, al menos desde el siglo VIII. Cita: Richard C. Revisión de Howe, John; Wolfe, Michael, editores. Reseñas de H-Environment, H-Net. Agosto, Para cualquier otro uso propuesto, contactar con la redacción de Reviews en hbooks mail.

Departamento de Historia de Hoffmann, Universidad de York, Toronto, Ontario, Canadá Publicado en H-Environment Agosto, Manipulando el significado y el material en la Europa medieval Manipulando el significado y el material en la Europa medieval Ambientalistas e historiadores que piensan que la Europa medieval era un gran desierto, escasamente poblado por semi -Los salvajes enemigos de la naturaleza deberían leer esta colección de ensayos para corregir su comprensión.

El argumento es importante y Apphun podría ayudar a los lectores a comprender más fácilmente al ilustrar el limitado sentido del lugar de Cornaro con ejemplos explícitos de su informe. Los cuatro ensayos agrupados por los editores como "Paisajes creados" toman dos direcciones diferentes, algunos exploran cómo el físico se convirtió en cultural o en lo físico cultural, otros examinando construcciones mentales más flexibles.

Notas: [1]. Añadir un comentario. Departamento de Historia de la Universidad Estatal de Michigan. Chatea en vivo con la mesa de ayuda de H-Net.


16 respuestas de James Howe

En particular, analiza un cambio de la producción de agua termal para uso local a la producción de electricidad para el mercado global del aluminio. Este cambio, argumenta el documento, no es simplemente un ejercicio tecnocrático en una mayor extracción de recursos, sino que también indica algunas de las tenues conexiones entre la creación de recursos y la creación de estados. El artículo termina ofreciendo una perspectiva sobre la relación recursiva entre inestabilidades de recursos e inestabilidades dentro del estado. A caballo entre la cordillera del Atlántico medio, la zona de ruptura a lo largo del límite constructivo entre las placas tectónicas americana y euroasiática, Islandia es una isla eruptiva, con fallas y fracturas. Es un lugar donde la actividad tectónica se desborda y envuelve el paisaje, dando lugar a una inspiradora topografía volcánica.

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Tesis de doctorado, Universidad Nacional de Australia. Un pequeño punto de tierra en medio del mar de Tasmania, la isla de Lord Howe presenta una oportunidad interesante y única para examinar varias cuestiones arqueológicas e históricas relacionadas con la colonización de islas, paisajes de asentamientos y el desarrollo de comunidades aisladas. A través de una combinación de investigación histórica e investigación arqueológica, este proyecto busca investigar los procesos de desarrollo y cambio que estaban operando en el paisaje de asentamientos de LHI y llegar a comprender cómo estos procesos pueden o no tener importancia para la comprensión de otros eventos de colonización de islas, particularmente los prehistóricos. Amplia investigación histórica de antecedentes utilizando varias fuentes publicadas y no publicadas; consulta comunitaria y recopilación de conocimientos locales; levantamientos de seis sitios históricamente conocidos y excavación de cuatro; y la síntesis de los datos históricos y arqueológicos en la creación de mapas de paisajes de asentamientos e identificaciones del uso de recursos a lo largo del tiempo se emplearon como mecanismos para comprender los procesos de colonización en una isla del Pacífico, y permitieron evaluar su utilidad como análogo para similares. Escenarios históricos y prehistóricos. La tesis consecuente que se presenta aquí describe estas tareas y resultados de investigación y culmina en la conclusión general de que la isla de Lord Howe es tanto un ejemplo útil como un caso comparativo para otros estudios mientras que, paradójicamente, está sujeta a su propio contexto histórico único y, por lo tanto, se limita a generalidades útiles en lugar de detalles.

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JAMES HOWE PAISAJES LIMITADA

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Publicar un comentario. Jueves 6 de diciembre, James Wong Howe. En lo que a westerns se refiere, rodó trece, desde Told in The Hills Paramount, en el que aparecía como ayudante de cámara, hasta Hombre Fox, en el que era director de fotografía. Fue nominado a no menos de diez premios de la Academia y ganó dos, uno para el fino semi-occidental, Hud Paramount, un maestro de la iluminación, usó sombras con un gran efecto y fue uno de los primeros en usar el enfoque profundo, manteniendo tanto el primer plano como el fondo son nítidos.

Palabras de Caitlin Eyre. Caitlin es curadora asistente en JamFactory. Synergy muestra colaboraciones interdisciplinarias que han tenido lugar como resultado de las conexiones de JamFactory, tanto pasadas como presentes.


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Comentarios:

  1. Addy

    Te pido disculpas, pero, en mi opinión, no tienes razón. Discutámoslo. Escríbeme por MP.

  2. Abir

    En esto, tú y yo nos estamos desmoronando.

  3. Griorgair

    no me molesta

  4. Kazem

    Intentemos ser sensato.

  5. Shaddock

    Un experimento interesante. ¿Qué veremos? No soy un predictor :)

  6. Fidel

    Es una pena que no pueda hablar en este momento, estoy muy ocupado. Pero regresaré, definitivamente escribiré lo que pienso sobre este tema.

  7. Royal

    En mi opinión, esto ya se ha discutido



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